Maine, 19 iunie 2008, la Manastirea Brancoveanu de la Sambata de Sus, judetul Brasov, va avea loc intalnirea profesorilor de Teologie Liturgica de la Facultatile de Teologie Ortodoxa din intreaga tara. Intalnirea va fi coordonata de catre IPS Laurentiu, Mitropolitul Ardealului si decanul Facultatii de Teologie Ortodoxa 'Andrei Saguna' din Sibiu. Intalnirile, care se desfasoara pentru toate disciplinele teologice incepand cu anul 2006, potrivit hotararii Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, au rolul de a uniformiza programele analitice stabilite de comun acord de catre cadrele didactice universitare din toata tara, pentru toate specializarile.
miercuri, 18 iunie 2008
marți, 10 iunie 2008
Drept la replica al Patriarhiei Romane
În cotidianul 'Ziua' din data de 9 iunie 2008, în articolul intitulat „Tăcerea Patriarhului”, domnul Victor Roncea reproşează Preafericitului Părinte Patriarh Daniel că „refuză să ia o decizie în cazul Mitropolitului Banatului”, transferând, în mod vinovat şi tendenţios, Patriarhului României responsabilităţi ce revin, în exclusivitate, Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române. Pentru corecta informare a opiniei publice şi lămurirea domnului Victor Roncea, Patriarhia Română face următoarele precizări:
- referitor la problema creată de către Înalt Preasfinţitul Mitropolit Nicolae al Banatului prin împărtăşirea la o Liturghie euharistică greco-catolică, Patriarhia Română nu a păstrat tăcerea, ci şi-a expus punctul de vedere cu promptitudine şi fără echivoc în conformitate cu principiile eclesiologice panortodoxe şi disciplina sinodală internă prin două comunicate de presă date publicităţii în zilele de 27 mai, respectiv 2 iunie 2008, ultimul dintre acestea apreciat chiar de domnul Ciachir ca fiind 'înţelept'. În plus, în cuvântul adresat la sfârşitul Sfintei Liturghii şi a ceremoniei de proclamare solemnă a canonizării a nouă sfinţii nemţeni, oficiate la Mănăstirea Neamţ cu ocazia sărbătorii Înălţării Domnului (5 iunie 2008), Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române a atras atenţia asupra 'pericolului slăbirii unităţii din interiorul Bisericii' prin gesturi ecumenice nepotrivite;
- aceeaşi problemă a fost discutată împreună cu următorii membri ai Sinodului Permanent, convocaţi statutar de Preafericitul Părinte Patriarh Daniel la Mănăstirea Neamţ în ziua de 6 iunie 2008: Înalt Preasfinţitul Mitropolit Laurenţiu al Ardealului, Înalt Preasfinţitul Mitropolit Bartolomeu al Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului, Înalt Preasfinţitul Teofan, Mitropolitul Olteniei şi Mitropolit ales al Moldovei şi Bucovinei, Înalt Preasfinţitul Nicolae, Mitropolitul Banatului, Înalt Preasfinţitul Petru, Mitropolitul Basarabiei, Înalt Preasfinţitul Mitropolit Iosif al Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale, Înalt Preasfinţitul Nifon, Arhiepiscop şi Mitropolit al Târgoviştei, Preasfinţitul Sofronie, Episcopul Oradiei, Preasfinţitul Ioan, Episcopul Covasnei şi Harghitei, Preasfinţitul Vincenţiu Ploieşteanu, Episcop Vicar Patriarhal şi Secretarul Sinodului Permanent;
- potrivit Statutului pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române, Sfântul Sinod este cea mai înaltă autoritate în toate domeniile de activitate ale Bisericii (art. 11), care examinează şi soluţionează orice problemă de ordin dogmatic, liturgic, canonic şi pastoral-misionar (art. 14, lit. b), singura autoritate bisericească care hotărăşte, cu o majoritate de două treimi din totalul membrilor săi, cu privire la trimiterea în judecată canonică a acelora dintre membrii săi care sunt învinuiţi de abateri de la învăţătura şi disciplina Bisericii (art. 14, lit. p);
- în comunicatul de presă al Secretariatului Sinodului Permanent, dat publicităţii în ziua de 7 iunie 2008, se precizează: 'în legătură cu situaţia creată prin împărtăşirea Mitropolitului Banatului, la o Liturghie euharistică greco-catolică, Sinodul Permanent a luat act de cele relatate, cu regret, de către IPS Mitropolit Nicolae şi, neavând competenţă decizională, a hotărât ca problema să fie înscrisă pe ordinea de zi a proximei şedinţe a Sfântului Sinod, spre dezbatere şi decizie';
- constatăm cu indignare faptul că ziarul 'Ziua' sugerează conducerii Bisericii să promoveze atitudini dictatoriale şi nu pe cele sinodale şi conforme cu învăţătura şi Statutul Bisericii;
- Patriarhul României nu poate judeca ierarhii de unul singur în mod dictatorial şi totalitar, ci trebuie să prezideze şedinţele Sfântul Sinod, singurul for bisericesc abilitat în acest sens. Ca atare, la proxima şedinţă sinodală, programată pentru zilele de 8 - 9 iulie 2008, după instalarea tuturor episcopilor ortodocşi români recent aleşi şi dorita reunificare a eparhiilor ortodoxe româneşti din cele două Americi, situaţia creată de Înalt Preasfinţitul Mitropolit Nicolae al Banatului va fi înscrisă pe ordinea de zi spre dezbatere şi decizie;
- Sfântul Sinod are responsabilitatea păstrării dreptei credinţe în faţa relativismului doctrinar sacramental şi canonic, precum şi datoria de a apăra unitatea internă a Bisericii în faţa extremismului de tip sectar şi a fanatismului justiţiar.
- Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române nu poate lucra după principii subiective şi arbitrare sau ca reacţie la presiunile exercitate prin intermediul unor jurnalişti sau a unor persoane cu comportament dictatorial, ci îşi îndeplineşte atribuţiile, cu respectarea prevederilor Statutului şi Regulamentelor bisericeşti în vigoare.
www.patriarhia.ro
- referitor la problema creată de către Înalt Preasfinţitul Mitropolit Nicolae al Banatului prin împărtăşirea la o Liturghie euharistică greco-catolică, Patriarhia Română nu a păstrat tăcerea, ci şi-a expus punctul de vedere cu promptitudine şi fără echivoc în conformitate cu principiile eclesiologice panortodoxe şi disciplina sinodală internă prin două comunicate de presă date publicităţii în zilele de 27 mai, respectiv 2 iunie 2008, ultimul dintre acestea apreciat chiar de domnul Ciachir ca fiind 'înţelept'. În plus, în cuvântul adresat la sfârşitul Sfintei Liturghii şi a ceremoniei de proclamare solemnă a canonizării a nouă sfinţii nemţeni, oficiate la Mănăstirea Neamţ cu ocazia sărbătorii Înălţării Domnului (5 iunie 2008), Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române a atras atenţia asupra 'pericolului slăbirii unităţii din interiorul Bisericii' prin gesturi ecumenice nepotrivite;
- aceeaşi problemă a fost discutată împreună cu următorii membri ai Sinodului Permanent, convocaţi statutar de Preafericitul Părinte Patriarh Daniel la Mănăstirea Neamţ în ziua de 6 iunie 2008: Înalt Preasfinţitul Mitropolit Laurenţiu al Ardealului, Înalt Preasfinţitul Mitropolit Bartolomeu al Clujului, Albei, Crişanei şi Maramureşului, Înalt Preasfinţitul Teofan, Mitropolitul Olteniei şi Mitropolit ales al Moldovei şi Bucovinei, Înalt Preasfinţitul Nicolae, Mitropolitul Banatului, Înalt Preasfinţitul Petru, Mitropolitul Basarabiei, Înalt Preasfinţitul Mitropolit Iosif al Mitropoliei Ortodoxe Române a Europei Occidentale şi Meridionale, Înalt Preasfinţitul Nifon, Arhiepiscop şi Mitropolit al Târgoviştei, Preasfinţitul Sofronie, Episcopul Oradiei, Preasfinţitul Ioan, Episcopul Covasnei şi Harghitei, Preasfinţitul Vincenţiu Ploieşteanu, Episcop Vicar Patriarhal şi Secretarul Sinodului Permanent;
- potrivit Statutului pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române, Sfântul Sinod este cea mai înaltă autoritate în toate domeniile de activitate ale Bisericii (art. 11), care examinează şi soluţionează orice problemă de ordin dogmatic, liturgic, canonic şi pastoral-misionar (art. 14, lit. b), singura autoritate bisericească care hotărăşte, cu o majoritate de două treimi din totalul membrilor săi, cu privire la trimiterea în judecată canonică a acelora dintre membrii săi care sunt învinuiţi de abateri de la învăţătura şi disciplina Bisericii (art. 14, lit. p);
- în comunicatul de presă al Secretariatului Sinodului Permanent, dat publicităţii în ziua de 7 iunie 2008, se precizează: 'în legătură cu situaţia creată prin împărtăşirea Mitropolitului Banatului, la o Liturghie euharistică greco-catolică, Sinodul Permanent a luat act de cele relatate, cu regret, de către IPS Mitropolit Nicolae şi, neavând competenţă decizională, a hotărât ca problema să fie înscrisă pe ordinea de zi a proximei şedinţe a Sfântului Sinod, spre dezbatere şi decizie';
- constatăm cu indignare faptul că ziarul 'Ziua' sugerează conducerii Bisericii să promoveze atitudini dictatoriale şi nu pe cele sinodale şi conforme cu învăţătura şi Statutul Bisericii;
- Patriarhul României nu poate judeca ierarhii de unul singur în mod dictatorial şi totalitar, ci trebuie să prezideze şedinţele Sfântul Sinod, singurul for bisericesc abilitat în acest sens. Ca atare, la proxima şedinţă sinodală, programată pentru zilele de 8 - 9 iulie 2008, după instalarea tuturor episcopilor ortodocşi români recent aleşi şi dorita reunificare a eparhiilor ortodoxe româneşti din cele două Americi, situaţia creată de Înalt Preasfinţitul Mitropolit Nicolae al Banatului va fi înscrisă pe ordinea de zi spre dezbatere şi decizie;
- Sfântul Sinod are responsabilitatea păstrării dreptei credinţe în faţa relativismului doctrinar sacramental şi canonic, precum şi datoria de a apăra unitatea internă a Bisericii în faţa extremismului de tip sectar şi a fanatismului justiţiar.
- Întâistătătorul Bisericii Ortodoxe Române nu poate lucra după principii subiective şi arbitrare sau ca reacţie la presiunile exercitate prin intermediul unor jurnalişti sau a unor persoane cu comportament dictatorial, ci îşi îndeplineşte atribuţiile, cu respectarea prevederilor Statutului şi Regulamentelor bisericeşti în vigoare.
www.patriarhia.ro
duminică, 8 iunie 2008
Cel de-al 80-lea mitropolit al Moldovei si Bucovinei a fost intronizat
Inalt Preasfintitul Teofan Savu a fost intronizat, astazi, in demnitatea de arhiepiscop al Iasilor si mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Ceremonia de intronizare a avut loc in Catedrala mitropolitana din Iasi, dupa oficierea slujbei Sfintei Liturghii, oficiata, in prezenta PF Parinte Patriarh Daniel, de catre un sobor de 32 de ierarhi, membri ai Sfantului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane. Un prim moment din cadrul acestei ceremonii a fost citirea gramatei patriarhale de intronizare de catre PS Vincentiu Ploiesteanu, episcop vicar patriarhal si secretar al Sf. Sinod al Bisericii Ortodoxe Romane, gramata din care va prezentam un scurt fragment: 'In Duminica a VII-a dupa Sfintele Pasti, a Sf. Parinti de la Sinodul I ecumenic, in Catedrala mitropolitana din municipiul Iasi, cu hramul 'Intampinarea Domnului' si 'Sf. Cuvioasa Parascheva', noi, Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, inmanam IPS Parinte Mitropolit Teofan carja arhipastoreasca si il intronizam ca arhiepiscop al Iasilor si mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Facem cunoscut tuturor aceasta gramata patriarhala si dam alesului arhiepiscop si mitropolit, IPS Parinte Mitropolit Teofan, imputernicirea canonica de pastorire ca arhiepiscop al de Dumnezeu pazitei Arhiepiscopii a Iasilor cu toate orasele si satele care tin astazi si vor tine si in viitor de aceasta Sfanta Arhiepiscopie. IPS Sa are dreptul si puterea de a aseza, dupa randuielile Bisericii noastre Ortodoxe si dupa legile tarii: citeti, cantareti, ipodiaconi, diaconi, preoti si protopopi in toate bisericile din Arhiepiscopia IPS Sale, iar stareti si starete, egumeni si egumene la manastirile si schiturile, si de a randui toate cate i se cuvin ca ierarh spre folosul duhovnicesc al eparhiei pe care o pastoreste pe calea mantuirii'.
A urmat apoi cuvantul PF Parinte Patriarh Daniel, care s-a referit la misiunea noului mitropolit al Moldovei si Bucovinei: 'Speranta noastra ca noul mitropolit al Moldovei si Bucovinei va implini misiunea la care a fost chemat acum, se bazeaza mai ales pe dragostea pentru lucrarile sfinte si sfintitoare a clerului si credinciosilor din Mitropolia Moldovei si Bucovinei, dar si prin faptul ca IPS Parinte Mitropolit Teofan are deja o bogata experienta pastorala, culturala, misionara si social-filantropica acumulata in cei aproape 8 ani de arhipastorire in Mitropolia Olteniei. De aceea, astazi il incredintam pe IPS Sa clerului, cinului monahal si credinciosilor din Arhiepiscopia Iasilor, precum si ierarhilor din Mitropolia Moldovei si Bucovinei, spre a fi cinstit cu pretuire si ascultare duhovniceasca, si spre a fi ajutat in implinirea misiunii si a slujirii sfinte la care a fost chemat de Biserica'.
La evenimentul de astazi a fost prezent si presedintele Romaniei, Traian Basescu, care a adresat un mesaj: 'Ingaduiti-mi sa va multumesc pentru onoarea pe care mi-ati facut-o de a ma invita la slujba de intronizare a IPS Teofan ca mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Este o onoare sa particip la aceasta slujba si, in acelasi timp, este un semn al respectului Statului Roman pentru Biserica Nationala a romanilor - Biserica Ortodoxa Romana. O Mitropolie care impresioneaza - Mitropolia Moldovei si Bucovinei. Atunci cand vorbesti despre aceasta Mitropolie, gandul iti merge la Stefan cel Mare si Sfant, la mitropolitii Dosoftei si Varlaam, care au ctitorit limba si literatura romana moderna, gandul te duce, in egala masura, la acea imbinare de frumusete, lasata de la Dumnezeu, cu cultura, credinta si frumusetea manastirilor din Bucovina, cu spiritualitatea pe care aceasta zona o emana catre intreaga tara. De putine ori, un roman, un ortodox, poate sa-si scoata din drumurile lui de vacanta manastirile din Bucovina. De putine ori, atunci cand vorbim de cultura putem sa nu pomenim Iasul. De putine ori, atunci cand ne gandim la evolutia Bisericii Ortodoxe Romane din ultimii ani, putem sa evitam a spune ca Mitropolia Moldovei si Bucovinei, prin grija actualului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane, a devenit nu numai un centru puternic al ortodoxiei romanesti, dar si o Biserica care isi indeplineste misiunea de asistenta sociala catre cei in nevoie. Am convingerea ca IPS Teofan, mitropolitul Moldovei si Bucovinei, va duce mai departe cele incepute spre binele romanilor, spre binele Bisericii Ortodoxe Romane'.
A urmat apoi prezentarea mesajului prim-ministrului Romaniei, Calin Popescu Tariceanu, de catre secretarul de stat Gigel Sorinel Stirbu: 'Cu deosebita bucurie salutam acest eveniment important din viata istoricei Mitropolii a Moldovei si Bucovinei - instalarea IPS Teofan Savu ca mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Personalitate de inalt rang in randul ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romane, IPS Mitropolit Teofan a initiat si finalizat multe proiecte importante dupa alegerea sa ca arhiepiscop al Craiovei si mitropolit al Olteniei. Misiunea Bisericii, coordonata de PF Parinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, in Mitropolia Moldovei si Bucovinei s-a concretizat prin promovarea valorilor Ortodoxiei intr-o perspectiva cuprinzatoare: slujire pastorala impresionanta, misiune sociala performanta, misiune culturala de mare actualitate. Avem increderea ca veti continua aceasta misiune, valorificand reperele spirituale ale Bisericii Ortodoxe Romane si raspunzand exigentelor societatii actuale. Astfel, va fi valorificat potentialul extraordinar al Mitropoliei Moldovei si Bucovinei in care exista o viata religioasa puternica, evidentiata de numeroase si semnificative marturii si valori ale patrimoniului cultural si spiritual romanesc. Va felicitam din tot sufletul si va asiguram de toata deschiderea si tot sprijinul nostru in slujirea la care ati fost chemat'.
In continuare, parintele arhimandrit Varlaam Merticariu, vicar administrativ al Arhiepiscopiei Iasilor, a adresat un cuvant din partea Centrului eparhial Iasi, in care s-a referit, printre altele, la perioada de arhipastorire ca mitropolit al Moldovei si Bucovinei a actualului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane, PF Parinte Daniel: 'Cresterea numarului manastirilor si schiturilor de la aproximativ 20 la peste 110, infiintarea de peste 600 de noi parohii, hirotonia a peste 650 de tineri, preoti si diaconi, redeschiderea Facultatii de Teologie 'Dumitru Staniloae' din Iasi, modernizarea Seminarului 'Venianim Costachi' de la Manastirea Neamt, infiintarea de Seminarii teologice, a Scolilor profesionale pentru cantareti bisericesti, a Scolilor postliceale teologico-sanitare, dezvoltarea Bibliotecii mitropolitane, infiintarea Bibliotecii Ecumenice 'Dumitru Staniloae', innoirea tipografiei de la Manastirea Neamt, infiintarea tipografiei de la Manastirea Golia, achizitionarea rotativei care imprima Ziarul Lumina, modernizarea fabricii de lumanari, infiintarea postului de radio Trinitas, televiziunea Trinitas, Editura Trinitas, Institutul Cultural-Misionar Trinitas, revistele 'Teologie si Viata' si 'Candela Moldovei', Lumina - primul cotidian crestin din Romania, sutele de titluri de carte teologica, istorica, didactica sau de zidire duhovniceasca, zecile de albume, corurile scolilor teologice, corurile manastiresti, corurile protopopiatelor, corurile Catedralei, concursurile de muzica, programul 'Niciun sat fara biserica', cele peste 2.000 de santiere de biserici, case parohiale sau case sociale, programul de restaurare a Catedralei mitropolitane, consolidarea resedintei mitropolitane etc'.
In finalul ceremoniei de intronizare a luat cuvantul noul mitropolit al Moldovei si Bucovinei, IPS Parinte Teofan: 'Viata manastireasca, precum si misiunea preotului de parohie sunt si trebuie sa fie in legatura continua cu scolile noastre teologice. Facultatea de Teologie, Seminariile teologice si alte forme de invatamant teologic isi implinesc menirea numai in cazul in care urmaresc cresterea duhovniceasca si intelectuala, precum si dobandirea experientei misionare de catre viitorii preoti, profesori de religie, asistenti sociali, ostenitori in domeniul artei sacre etc. Intrepatrunderea dintre teologia academica si sfintenie, dintre cultura si rugaciune, dintre folosirea mijloacelor moderne de misiune si fundamentarea permanenta pe baze biblice si patristice a lucrarii Bisericii constituie rolul prioritar al invatamantului teologic, in mod special. Il rog pe Dumnezeu sa-si arate puterea Sa, luminandu-mi mintea, intarindu-mi vointa si adancindu-mi credinta intru implinirea voii Sale'.
Dupa ceremonia din Catedrala mitropolitana, PF Parinte Patriarh Daniel si IPS Parinte Mitropolit Teofan s-au deplasat pe podiumul amenajat in fata Catedralei, unde au adresat un mesaj de binecuvantare credinciosilor. Mai intai a vorbit celor prezenti Intaistatatorul Bisericii Ortodoxe Romane, PF Parinte Patriarh Daniel: 'Rugam pe Hristos Domnul, pe Maica Domnului, pe Sf. Parascheva si pe toti sfintii lui Dumnezeu sa va binecuvinteze, sa va ocroteasca, sa va ajute si sa va bucurati de bucuria Bisericii, sa ajutati Biserica si sa mentineti unitatea Bisericii in jurul ierarhilor, in jurul slujitorilor sfintelor altare. Avem mare nevoie de rugaciunea fratiilor voastre ca sa pastram comuniunea frateasca, aparand dreapta credinta a Bisericii, lucrand in mod binecuvantat si potrivit vointei Mantuitorului Iisus Hristos. Mare este raspunderea arhiereului, a preotului si a diaconului in fata lui Dumnezeu pentru mantuirea credinciosilor. Cei din Mitropolia Moldovei si Bucovinei au un arhipastor nou, care este trimis de Hristos Domnul, prin lucrarea Bisericii, sa pastoreasca spre slava lui Dumnezeu si spre a noastra mantuire'.
A urmat apoi mesajul de binecuvantare al IPS Teofan, mitropolitul Moldovei si Bucovinei: 'Multumim lui Dumnezeu pentru aceasta frumoasa zi. Racla cu moastele Sf. Parascheva constituie pentru mine o incurajare, un sprijin, o garda de suflet pentru lucrarea care incepe astazi. Va imbratisez cu dragoste multa pe fiecare in parte. Sa ne dea Dumnezeu putere ca, impreuna cu dvs., sa mergem mai departe spre mantuirea sufletelor noastre si spre slava lui Dumnezeu. Sa-l rugati pe Dumnezeu sa-mi dea putere ca, impreuna cu fratii preoti si cu dvs., acest venerabil popor din Moldova si Bucovina, sa continuam lucrarea predecesorilor in scaunul de mitropolit al Moldovei si Bucovinei, in mod special lucrarea celor 18 ani de jertfa a PF Parinte Patriarh Daniel'.
www.mmb.ro
La evenimentul de astazi a fost prezent si presedintele Romaniei, Traian Basescu, care a adresat un mesaj: 'Ingaduiti-mi sa va multumesc pentru onoarea pe care mi-ati facut-o de a ma invita la slujba de intronizare a IPS Teofan ca mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Este o onoare sa particip la aceasta slujba si, in acelasi timp, este un semn al respectului Statului Roman pentru Biserica Nationala a romanilor - Biserica Ortodoxa Romana. O Mitropolie care impresioneaza - Mitropolia Moldovei si Bucovinei. Atunci cand vorbesti despre aceasta Mitropolie, gandul iti merge la Stefan cel Mare si Sfant, la mitropolitii Dosoftei si Varlaam, care au ctitorit limba si literatura romana moderna, gandul te duce, in egala masura, la acea imbinare de frumusete, lasata de la Dumnezeu, cu cultura, credinta si frumusetea manastirilor din Bucovina, cu spiritualitatea pe care aceasta zona o emana catre intreaga tara. De putine ori, un roman, un ortodox, poate sa-si scoata din drumurile lui de vacanta manastirile din Bucovina. De putine ori, atunci cand vorbim de cultura putem sa nu pomenim Iasul. De putine ori, atunci cand ne gandim la evolutia Bisericii Ortodoxe Romane din ultimii ani, putem sa evitam a spune ca Mitropolia Moldovei si Bucovinei, prin grija actualului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane, a devenit nu numai un centru puternic al ortodoxiei romanesti, dar si o Biserica care isi indeplineste misiunea de asistenta sociala catre cei in nevoie. Am convingerea ca IPS Teofan, mitropolitul Moldovei si Bucovinei, va duce mai departe cele incepute spre binele romanilor, spre binele Bisericii Ortodoxe Romane'.
A urmat apoi prezentarea mesajului prim-ministrului Romaniei, Calin Popescu Tariceanu, de catre secretarul de stat Gigel Sorinel Stirbu: 'Cu deosebita bucurie salutam acest eveniment important din viata istoricei Mitropolii a Moldovei si Bucovinei - instalarea IPS Teofan Savu ca mitropolit al Moldovei si Bucovinei. Personalitate de inalt rang in randul ierarhilor Bisericii Ortodoxe Romane, IPS Mitropolit Teofan a initiat si finalizat multe proiecte importante dupa alegerea sa ca arhiepiscop al Craiovei si mitropolit al Olteniei. Misiunea Bisericii, coordonata de PF Parinte Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romane, in Mitropolia Moldovei si Bucovinei s-a concretizat prin promovarea valorilor Ortodoxiei intr-o perspectiva cuprinzatoare: slujire pastorala impresionanta, misiune sociala performanta, misiune culturala de mare actualitate. Avem increderea ca veti continua aceasta misiune, valorificand reperele spirituale ale Bisericii Ortodoxe Romane si raspunzand exigentelor societatii actuale. Astfel, va fi valorificat potentialul extraordinar al Mitropoliei Moldovei si Bucovinei in care exista o viata religioasa puternica, evidentiata de numeroase si semnificative marturii si valori ale patrimoniului cultural si spiritual romanesc. Va felicitam din tot sufletul si va asiguram de toata deschiderea si tot sprijinul nostru in slujirea la care ati fost chemat'.
In continuare, parintele arhimandrit Varlaam Merticariu, vicar administrativ al Arhiepiscopiei Iasilor, a adresat un cuvant din partea Centrului eparhial Iasi, in care s-a referit, printre altele, la perioada de arhipastorire ca mitropolit al Moldovei si Bucovinei a actualului Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romane, PF Parinte Daniel: 'Cresterea numarului manastirilor si schiturilor de la aproximativ 20 la peste 110, infiintarea de peste 600 de noi parohii, hirotonia a peste 650 de tineri, preoti si diaconi, redeschiderea Facultatii de Teologie 'Dumitru Staniloae' din Iasi, modernizarea Seminarului 'Venianim Costachi' de la Manastirea Neamt, infiintarea de Seminarii teologice, a Scolilor profesionale pentru cantareti bisericesti, a Scolilor postliceale teologico-sanitare, dezvoltarea Bibliotecii mitropolitane, infiintarea Bibliotecii Ecumenice 'Dumitru Staniloae', innoirea tipografiei de la Manastirea Neamt, infiintarea tipografiei de la Manastirea Golia, achizitionarea rotativei care imprima Ziarul Lumina, modernizarea fabricii de lumanari, infiintarea postului de radio Trinitas, televiziunea Trinitas, Editura Trinitas, Institutul Cultural-Misionar Trinitas, revistele 'Teologie si Viata' si 'Candela Moldovei', Lumina - primul cotidian crestin din Romania, sutele de titluri de carte teologica, istorica, didactica sau de zidire duhovniceasca, zecile de albume, corurile scolilor teologice, corurile manastiresti, corurile protopopiatelor, corurile Catedralei, concursurile de muzica, programul 'Niciun sat fara biserica', cele peste 2.000 de santiere de biserici, case parohiale sau case sociale, programul de restaurare a Catedralei mitropolitane, consolidarea resedintei mitropolitane etc'.
In finalul ceremoniei de intronizare a luat cuvantul noul mitropolit al Moldovei si Bucovinei, IPS Parinte Teofan: 'Viata manastireasca, precum si misiunea preotului de parohie sunt si trebuie sa fie in legatura continua cu scolile noastre teologice. Facultatea de Teologie, Seminariile teologice si alte forme de invatamant teologic isi implinesc menirea numai in cazul in care urmaresc cresterea duhovniceasca si intelectuala, precum si dobandirea experientei misionare de catre viitorii preoti, profesori de religie, asistenti sociali, ostenitori in domeniul artei sacre etc. Intrepatrunderea dintre teologia academica si sfintenie, dintre cultura si rugaciune, dintre folosirea mijloacelor moderne de misiune si fundamentarea permanenta pe baze biblice si patristice a lucrarii Bisericii constituie rolul prioritar al invatamantului teologic, in mod special. Il rog pe Dumnezeu sa-si arate puterea Sa, luminandu-mi mintea, intarindu-mi vointa si adancindu-mi credinta intru implinirea voii Sale'.
Dupa ceremonia din Catedrala mitropolitana, PF Parinte Patriarh Daniel si IPS Parinte Mitropolit Teofan s-au deplasat pe podiumul amenajat in fata Catedralei, unde au adresat un mesaj de binecuvantare credinciosilor. Mai intai a vorbit celor prezenti Intaistatatorul Bisericii Ortodoxe Romane, PF Parinte Patriarh Daniel: 'Rugam pe Hristos Domnul, pe Maica Domnului, pe Sf. Parascheva si pe toti sfintii lui Dumnezeu sa va binecuvinteze, sa va ocroteasca, sa va ajute si sa va bucurati de bucuria Bisericii, sa ajutati Biserica si sa mentineti unitatea Bisericii in jurul ierarhilor, in jurul slujitorilor sfintelor altare. Avem mare nevoie de rugaciunea fratiilor voastre ca sa pastram comuniunea frateasca, aparand dreapta credinta a Bisericii, lucrand in mod binecuvantat si potrivit vointei Mantuitorului Iisus Hristos. Mare este raspunderea arhiereului, a preotului si a diaconului in fata lui Dumnezeu pentru mantuirea credinciosilor. Cei din Mitropolia Moldovei si Bucovinei au un arhipastor nou, care este trimis de Hristos Domnul, prin lucrarea Bisericii, sa pastoreasca spre slava lui Dumnezeu si spre a noastra mantuire'.
A urmat apoi mesajul de binecuvantare al IPS Teofan, mitropolitul Moldovei si Bucovinei: 'Multumim lui Dumnezeu pentru aceasta frumoasa zi. Racla cu moastele Sf. Parascheva constituie pentru mine o incurajare, un sprijin, o garda de suflet pentru lucrarea care incepe astazi. Va imbratisez cu dragoste multa pe fiecare in parte. Sa ne dea Dumnezeu putere ca, impreuna cu dvs., sa mergem mai departe spre mantuirea sufletelor noastre si spre slava lui Dumnezeu. Sa-l rugati pe Dumnezeu sa-mi dea putere ca, impreuna cu fratii preoti si cu dvs., acest venerabil popor din Moldova si Bucovina, sa continuam lucrarea predecesorilor in scaunul de mitropolit al Moldovei si Bucovinei, in mod special lucrarea celor 18 ani de jertfa a PF Parinte Patriarh Daniel'.
www.mmb.ro
Hotărârile Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Române
Hotărârile Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Române 
Vineri, 6 iunie 2008, la Mânăstirea Neamţ a avut loc şedinţa Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Române, sub preşedinţia Preafericitului Părinte Patriarh Daniel. Pe ordinea de zi s-au aflat: modul de receptare a Statutului pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române de către clerul eparhiilor, situaţia parohiilor sărace, probleme sociale şi pastorale ale clerului, aspecte privind disciplina clerului, sublinierea evenimentelor aniversare şi comemorative din viaţa Bisericii în anul 2008.
1. Sinodul Permanent a hotărât ca toate eparhiile din cuprinsul Patriarhiei Române să vegheze la aplicarea Statutului pntru organizarea şi funcţionarea Bisricii Ortodoxe Române aprobat de Sfântul Sinod prin hotărârea nr 4.768 / 2007, luată în şedinţa de lucru din 28 noiembrie 2007 şi recunoscut de către Guvernul României prin Hotărârea nr. 53 din 16 ianuarie 2008, publicată în Monitorul oficial al României, Partea I, nr 50 / 22 ianuarie 2008.
2. În legătură cu problemele sociale şi pastorale ale clerului din eparhii s-a subliniat necesitatea ajutorării parohiilor sărace atât prin îmbunătăţirea sprijinului financiar al statului la salarizarea clerului, prin modificarea legislaţiei care se află în dezbatere la Camera Deputaţilor, cât şi prin crearea la centrul eparhial al unui fond pentru ajutarea parohiilor sărace şi a unui sistem de solidaritate între parohii, în sensul ajutorării celor sărace de către cele cu posibilităţi mai consistente.
3. În legătură cu iniţiativa unor preoţi din diferite zone ale ţării de a înfiinţa sindicate ale clerului, Sinodul Permanent a precizat că înfiinţarea unor astfel de sindicate este necanonică, nestatutară şi nelegală, constituind o abatere de la Statutul pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române, în vigoare. Potrivit prevederilor statutare, problemele şi doleanţele preoţilor au fost şi continuă să fie exprimate şi discutate în conferinţele preoţeşti administrative lunare, cercurile pastorale, conferinţele preoţeşti pastoral-misionare semestriale sau, direct, în cadrul Permanenţelor Consiliilor eparhiale. Ca urmare, preoţii care au tendinţe de constituire sindicală sunt chemaţi să intre în duhul vieţii bisericeşti şi în disciplina canonică şi statutară a Bisericii Ortodoxe Române. Se reaminteşte că misiunea sfântă a clerului, încredinţată lui de Biserică şi asumată în mod liber la hirotonie, nu este compatibilă cu acţiuni de tip sindical. Ierarhii sunt chemaţi să ia măsuri atât pentru aplicarea prevederilor canonice şi statutare referitoare la disciplina clerului, cât şi pentru soluţionarea problemelor parohiilor sărace, mai ales a celor din mediul rural.
4. În legătură cu situaţia creată prin împărtăşirea IPS Nicolae, Mitropolitul Banatului, la o Liturghie euharistică greco-catolică, Sinodul Permanent a luat act de cele relatate, cu regret, de către IPS Mitropolit Nicolae şi, neavând competenţă decizională, a hotărât ca problema să fie înscrisă pe ordinea de zi a proximei şedinţe a Sfântului Sinod, spre dezbatere şi decizie.
5. Sinodul Permanent a propus ca în viitor să fie intensificate comunicarea şi consultarea între ierarhi, precum şi între aceştia şi preoţii şi credincioşii pe care-i păstoresc, spre binele Bisericii.
Secretariatul Sinodului Permanent
Vineri, 6 iunie 2008, la Mânăstirea Neamţ a avut loc şedinţa Sinodului Permanent al Bisericii Ortodoxe Române, sub preşedinţia Preafericitului Părinte Patriarh Daniel. Pe ordinea de zi s-au aflat: modul de receptare a Statutului pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române de către clerul eparhiilor, situaţia parohiilor sărace, probleme sociale şi pastorale ale clerului, aspecte privind disciplina clerului, sublinierea evenimentelor aniversare şi comemorative din viaţa Bisericii în anul 2008.
1. Sinodul Permanent a hotărât ca toate eparhiile din cuprinsul Patriarhiei Române să vegheze la aplicarea Statutului pntru organizarea şi funcţionarea Bisricii Ortodoxe Române aprobat de Sfântul Sinod prin hotărârea nr 4.768 / 2007, luată în şedinţa de lucru din 28 noiembrie 2007 şi recunoscut de către Guvernul României prin Hotărârea nr. 53 din 16 ianuarie 2008, publicată în Monitorul oficial al României, Partea I, nr 50 / 22 ianuarie 2008.
2. În legătură cu problemele sociale şi pastorale ale clerului din eparhii s-a subliniat necesitatea ajutorării parohiilor sărace atât prin îmbunătăţirea sprijinului financiar al statului la salarizarea clerului, prin modificarea legislaţiei care se află în dezbatere la Camera Deputaţilor, cât şi prin crearea la centrul eparhial al unui fond pentru ajutarea parohiilor sărace şi a unui sistem de solidaritate între parohii, în sensul ajutorării celor sărace de către cele cu posibilităţi mai consistente.
3. În legătură cu iniţiativa unor preoţi din diferite zone ale ţării de a înfiinţa sindicate ale clerului, Sinodul Permanent a precizat că înfiinţarea unor astfel de sindicate este necanonică, nestatutară şi nelegală, constituind o abatere de la Statutul pentru organizarea şi funcţionarea Bisericii Ortodoxe Române, în vigoare. Potrivit prevederilor statutare, problemele şi doleanţele preoţilor au fost şi continuă să fie exprimate şi discutate în conferinţele preoţeşti administrative lunare, cercurile pastorale, conferinţele preoţeşti pastoral-misionare semestriale sau, direct, în cadrul Permanenţelor Consiliilor eparhiale. Ca urmare, preoţii care au tendinţe de constituire sindicală sunt chemaţi să intre în duhul vieţii bisericeşti şi în disciplina canonică şi statutară a Bisericii Ortodoxe Române. Se reaminteşte că misiunea sfântă a clerului, încredinţată lui de Biserică şi asumată în mod liber la hirotonie, nu este compatibilă cu acţiuni de tip sindical. Ierarhii sunt chemaţi să ia măsuri atât pentru aplicarea prevederilor canonice şi statutare referitoare la disciplina clerului, cât şi pentru soluţionarea problemelor parohiilor sărace, mai ales a celor din mediul rural.
4. În legătură cu situaţia creată prin împărtăşirea IPS Nicolae, Mitropolitul Banatului, la o Liturghie euharistică greco-catolică, Sinodul Permanent a luat act de cele relatate, cu regret, de către IPS Mitropolit Nicolae şi, neavând competenţă decizională, a hotărât ca problema să fie înscrisă pe ordinea de zi a proximei şedinţe a Sfântului Sinod, spre dezbatere şi decizie.
5. Sinodul Permanent a propus ca în viitor să fie intensificate comunicarea şi consultarea între ierarhi, precum şi între aceştia şi preoţii şi credincioşii pe care-i păstoresc, spre binele Bisericii.
Secretariatul Sinodului Permanent
miercuri, 4 iunie 2008
ÎNTRU MULŢI ANI STĂPÂNE !
Astăzi, 4 iunie 2008, Prea Sfinţitul Părinte Dr. Timotei Seviciu, Episcopul Aradului, împlineşte venerabila vârstă de 72 de ani. Cu această ocazie, urăm Prea Sfinţiei Sale să trăiască întru mulţi şi fericiţi ani şi să cârmuiască în continuare de Dumnezeu păzita Eparhie a Aradului, Ienopolei, Hălmagiului şi Hunedoarei cu multă dragoste, putere şi devotament, la fel cum a păstorit-o şi până acum.
ÎNTRU MULŢI ANI STĂPÂNE !
Scurtă biografie:
Timotei Seviciu, pe numele de mirean Traian Seviciu , (n. 4 iunie 1936, Timişoara)
Studiile medii le-a urmat la Liceul “Diaconovici Loga" din Timişoara, între anii 1946- 1953. Între anii 1953-1957 a urmat studiile superioare la Institutul Teologic Universitar din Bucureşti, continuând apoi prin cursurile de doctorat, secţia Patrologie, la acelaşi Institut (1957- 1960) cu examenul de doctorat în 1972. A efectuat studii de specializare la Facultatea de Teologie Protestantă din Neuchatel (1967), Institutul Ecumenic de la Bossey (1967-1968) şi Facultatea de Teologie din Fribourg (1971 - 1972). A activat ca profesor la Seminarul Teologic din Caransebeş (1960 - 1961), secretar eparhial la Arad (1961 - 1962), apoi la Timişoara (1962-1968). În anul 1969 este tuns în monahism la mănăstirea Hodoş-Bodrog, sub numele Timotei. În 1970 este hirotesit arhimandrit, iar la 15 decembrie 1975 ales episcop-vicar al Arhiepiscopiei Timişoarei şi Caransebeşului, cu titlul “Lugojanul", hirotonia având loc la data de 1 februarie 1976. Este ales episcop al Aradului, Ienopolei şi Hălmagiului la 30 septembrie 1984, fiind înscăunat la data de 2 decembrie 1984.
Lucrări teologice
În teologia românească, Prea Sfinţitul Timotei Seviciu este considerat expertul cel mai avizat în ceea ce priveşte teologia şi gândirea Sfântului Chiril al Alexandriei. Cele mai importante articole cu conţinut teologic ale Prea Sfinţitului Timotei sunt: 1. Aspecte dogmatice ale concepţiei augustiniene după ,,Manualul către Laurenţiu”, publicat în revista “Ortodoxia", anul XI, 1959, nr. 2, p. 234-249; 2. Hristologia şi soteriologia Sfântului Ioan Damaschin după canoanele Învierii, Înălţării şi Cincizecimii, publicat în revista “Ortodoxia", an. XI, 1959, nr. 4, p.567-593; 3. Valoarea prieteniei în viaţa şi opera Fericitului Augustin, publicat în revista “Ortodoxia", an. XII, 1960, nr. 3, p. 374- 388; 4. Probleme de învăţături şi viaţa creştină în Comentarul Sfântului loan Gură de Aur la scrisoarea paulină către Filipeni, publicat în revista "Studii Teologice", an. XIl, 1960, nr. 7-8, p. 500-516; 5. Sfântul Atanasie cel Mare în Biserica românească, publicat în revista "Mitropolia Olteniei", an. XII, 1960, nr. 9-12, p. 583-600; 6. Doctrina hristologică a Sfântului Chiril al Alexandriei în lumina tendinţelor actuale de apropiere dintre Biserica Ortodoxă şi vechile Biserici orientale, teza de doctorat, publicată în revista "Mitropolia Banatului", an. XXII, 1972, nr. 7-9, p. 325-462; Publicată şi în extras, la Timişoara, 1973, 147 p.); 7. Valoarea hristologiei Sfântului Chiril în contextul teologiei actuale, publicat în revista "Mitropolia Olteniei", an. XXV, 1973, nr. 5 -6, p. 477-481.
luni, 2 iunie 2008
RESFINTIREA BISERICII DIN SALAGENI - 1 IUNIE 2008
Prea Sfintitul Părinte Episcop Dr. Timotei Seviciu al Aradului a fost prezent duminică, 1 iunie, la resfinţirea bisericii parohiale SALAGENI. Cu aceasta ocazie, Prea Sfintia Sa a acordat distinctia de iconom preotului paroh, Marius Leucuţa.
Vorbirea despre Biserică între curs şi discurs
Vorbim despre Biserică şi în Biserică – despre rolul şi importanţa Ei, am ajuns la multe definiţii ce i se dau Bisericii, cu alte cuvinte am ajuns la o teoretizare, la o nuanţare a detaliilor... Nu ştiu, în schimb, în ce măsură, împlinim în practică cunoştinţele teoretice pe care le cunoaştem despre Biserică şi dacă le împlinim în Biserică – acolo unde le este locul şi rostul!...
Şi din cauza acestei stări de fapt există o tensiune: între real şi ireal, între istorie şi Împărăţia Lui Dumnezeu. Sau, mai concret, între idealul creştin: care este viaţa în Hristos şi viaţa pământească pe care o ducem cu toţii. Rezolvarea acestei antinomii, contradicţii nu implică numai acţiunea umană ci şi divină. Prin el, omul, a realizat prea puţin în planul sensului şi a destinului său. Când singur vrea să se autodivinizeze, să se facă înger de fapt el ajunge fiară.
Omus secundus deus – maximă iluministă şi marxistă – este concretizarea acestei căderi. Căutând singur paradisul desăvârşirii a aflat iadul dezumanizării. Tensiunea nu se poate rezolva în sine ci numai în Domnul şi Mântuitorul nostru Iisus Hristos.
Iar mântuirea noastră se realizează aşezându-se sub Revelaţie, nu deasupra ei. Omul căzut refuză Revelaţia, el pune condiţie Revelaţiei, erezia, produsul subiectivismului demonic, face ce vrea cu Revelaţia şi transmiterea ei prin Biserică. Ei uită că natura Revelaţiei, nu este o sumă de propoziţii, de informaţii, iar înţelegerea mântuirii nu e una gnostică, teoretică.
Se uită că religia creştină nu este rodul căutării omului ci este istoria căutării omului de către Dumnezeu. În Revelaţie, în această căutare şi descoperire, Dumnezeu nu comunică numai adevărul despre El, ci se deschide El Însuşi şi ne arată condiţiile mântuirii în El. Unirea omului cu Dumnezeu este scopul Revelaţiei, deci umanul este uman numai în Dumnezeu. Această înfiere a noastră în Hristos se realizează în Biserică. Acesta e mesajul Ortodoxiei şi puterea ei unică: accesul la duhul înfierii.
Ereziile caută a-şi acomoda lor lucrurile Lui Hristos, patimile, învierea şi chiar trimiterea Duhului Sfânt. Dar se uită, în întunericul ce-i cuprind, că Hristos este însuşi Ομεγα αποστολος του Θεου - marele trimis al Tatălui, după expresia Sf. Grigorie Palama. Căci El Spune: „N-am venit să fac voia mea ci voia tatălui meu, care este în ceruri”. Aşadar, cine trimite, cine alege, cine este trimisul? Tatăl trimite pe Duhul: „Cine vă primeşte pe voi, pe Mine mă primeşte şi cine mă primeşte pe Mine, primeşte pe Cele ce M-a trimis pe Mine”. (Matei 11,40) „Şi Eu voi ruga pe Tatăl şi alt Mângâietor vă va da vouă ca să fie cu voi în veac” (Ioan 14,16). Sfânta Treime este misionară prin însăşi trimiterea ei.
Modurile de existenţă a Lui Dumnezeu se comunică Bisericii, Ea este aleasa şi Ea este plină de Treime, spune Sf. Vasile cel Mare: Ea este aleasa şi ea trimite. Sfânta Treime este baza, modul structurii funcţiilor Bisericii. Taina coborârii Sfintei Treimi şi taina urcării omului la Ea este esenţa adevărului, concretizat în această realitate divino-umană care este Biserica. A fi creştin, a fi în Biserică înseamnă a fi în Sfânta Treime. Unirea se face prin Sfântul Botez, În Biserică nu în afară de Biserică, după principiul paulin: Nu ne propovăduim pe noi înşine. Orice propovăduire care rupe pe Hristos de Treime, de Biserică, face din Ea o simplă învăţătură umană.
Mântuirea în Biserică este intrarea în comuniune cu Sfânta Treime căci Ea, Biserica este locul şi spaţiul manifestării Sfântul Treimi. Iar Biserica se manifestă în Sfânta Treime, în care se află nuanţele persoanelor: a Tatălui şi a Fiului şi a Sfântul Duh.(Tainele iniţierii) De aceea cea mai mică biserică devine Ierusalimul ceresc. Hristos ne mântuie nu în primul prin învăţătura Lui ci în prin Persoana Sa, care a zis: Eu sunt pâinea vieţii (Ioan 6,35). De aici rezultă inseparabilitatea operei şi învăţăturii Lui Hristos de Persoana Sa, şi acesta este un principiu dogmatic. Domnul Iisus Hristos nu a venit să ne dea numai o gnoză, o cunoştinţă, un cod moral, sau anumite mistere esoterice, El este prezent în Biserică prin Sfintele Taine. Şi de aici rezultă aspectul fiinţial al mântuirii: El ni se dă cu viaţa Lui, iar mântuirea: este viaţa noastră în Sfânta Treime după cum Sf. Ap. şi Ev. Ioan ţine să consemneze în cap. 17. Morala se identifică cu persoana Lui Hristos. La fel Revelaţia nu e o sumă de propoziţii sau de doctrine, ea este persoana Lui Iisus Hristos, este viaţa Sfintei Treimi. Dar acestea sunt în Biserică, ruperea omului de Dumnezeu şi de dragostea Lui, prin erezie, este un „pustiu de bine”. „Ei uită că ascultarea şi smerenia este modul existenţei în sânul Sfintei Treimi”, după cum spune Sf. Siluan Athonitul. Ei uită că Hristos „trăieşte în eternitate în stare de Fiu”, adică de ascultare.
Nu se poate reduce creştinismul la un simplu moralism sau doctrinalism, acestea sunt metode ale misionarismului neoprotestant. Trebuie să înţelegi, să cauţi, să afli că dogma nu este doctrinalism iar morala eticism, ci ele, sunt viaţă, participare la Dumnezeu. Dacă „Bucuria Tatălui şi a Fiului este în Duhul Sfânt”, spune Sf. Grigorie Palama, cum tu faci din iconomia lor în Biserică şi în Istorie?
După Slăvita Sa Înviere, Mântuitorul se arată ucenicilor şi le spune: Mergând, învăţaţi toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui şi al Fiului şi al Sfântului Duh. Şi puţin mai târziu: „Şi iată Eu sunt cu voi în toate zilele până la sfârşitul veacului”. (Matei 28, 19-20). Expresia “toate” arată natura şi porunca misiunii. Misiunea se realizează pe baza scripturii şi a tradiţiei liturgice şi patristice, căci Hristos Însuşi a zis: „Iar când va veni Acela, Duhul Adevărului, vă va călăuzi la tot adevărul” (Ioan 16,13).Conştiinţa misiunii trebuie lărgită, iar misiunea Bisericii nu a înţeles alegerea ca supremaţie.
Dumnezeu te alege, nu ca să te înalţe, ci ca să te coboare, prin slujire. Arhiereul, Preotul, Diaconul, crediciosul sunt robii Lui Dumnezeu. (Ep. Romani - 9,10,11). E de luat aminte: Orice dezlegare se face pentru ceilalţi, Hristos şi-a dat viaţa pentru toţi, suntem aleşi, pentru a fi la dispoziţia tuturor. În creştinism, alegerea este universală, ucenicii au fost trimişi la toate neamurile. Epistola către Efeseni: este cartea eclesiologică a Bisericii. Prin opera Sa Iisus Hristos recapitulează totul, concentrează totul sub un singur cap: El, şi aceasta este marea taină că: „păgânii sunt împreună cu noi martori ai aceleaşi făgăduinţe”. Domnul Hristos rupe peretele vrajbei dintre Israel şi păgâni. Aceasta este misiunea Bisericii, marele mister: ea împacă totul şi ceea ce este pe orizontal şi pe vertical. Misiunea sa este a chemării, a slujirii şi împăcării. Referinţe speciale avem la Sf. Ap. Şi Ev. Matei – cap.10 şi Luca – cap. 9 din ele rezultă legătura indisolubilă dintre evanghelizare şi slujire, Biserica făcând prezentă, ca activitate mântuitoare, prezenţa Lui Iisus Hristos în lume şi în Istorie.
Pe lângă Sfintele Taine (căci astfel avem legătura cu Mântuitorul Hristos), trebuie să se înţeleagă că acest trup al Bisericii este şi organizat după concepţia paulină, din Epistola către Efeseni. Ortodoxia şi Biserica Romano-catolică au o înţelegere bisericească, eclesială, a credinţei, deci obiectivă, ca realizare şi plenitudine a Lui Hristos. Denominaţiunile creştine, ereziile istorice înţeleg individualist credinţa. Se uită, sau nu se înţelege că Biserica poate fi contestată nu numai secularistic (sociologic, ideologii ateiste) ci din interiorul ei, de natură creştină.
Biserica şi Hristos sunt o unitate indisolubilă. Istoria misiunii se identifică cu istoria Bisericii. Istoria ei este relaţia Lui Dumnezeu cu semenii şi invers. Neavând o istorie a misiunii, nu ai o istorie a Bisericii, şi atunci, eşti doar o simplă adunare, un grup de oameni, o apariţie meteoritică, stelară pe scena istoriei şi a teologiei. Trebuie să iei aminte, la fel şi noi! Relaţia umanităţii cu Dumnezeu se înţelege ca realitate istorico – teandrică şi sinergetică.
Dar mărturisirea în istorie este incomodă pentru societatea bazată pe minciună, înşelăciune şi violenţă. A mărturisi pe Dumnezeu înseamnă a declara război pe viaţă şi pe moarte cu diavolul, a nu mărturisi înseamnă a avea pace cu acesta. Dacă în perioada persecuţiilor, creştinismul era prigonit fiind în afara societăţii, astăzi se constată o ieşire acesteia din creştinism spre puncte centrifuge ale autoumanizării.
Vocea profetică a Bisericii se aude în istorie, căci nu se concepe, ca propovăduind adevărul să nu mustri păcatul. Glasul ei este aidoma cuvintelor scripturii: „Iată Eu stau la uşă şi bat”... Chemarea ei se îndreaptă către toţi, şi face acest lucru din ziua Cincizecimii, prin vicisitudinile istoriei. Glasul ei străbate veacurile, căci mărturisirea credinţei creştine îi aparţine doar Ei, în acest fel ajungându-se la o relaţie simfonică dintre Biserica luptătoare şi cea triumfătoare.
În încheiere, ajungând în actualitate şi în contemporaneitate, voi susţine că demersul misionar al Bisericii trebuie să cuprindă conceptul potrivit căruia Biserica nu este în fond, doar comunitatea cu număr mare sau foarte mare de membri ci chiar şi cea cu numărul cel mai mic, dar în care sălăşluieşte mărturia cea duhovnicească despre trăirea în viaţa noastră a vieţii lui Hristos, cea autentică. „Astfel înţeleasă, misiunea nu este reprezentată de un proiect grandios, asemeni unei caracatiţe care cuprinde totul în sine – acesta este de dorit numai pentru a conferi unitate de plan şi acţiune sistemului – ci de intervenţia în micro, de îndeplinirea misiunii de păstor de suflete şi a aceleia de următor al Mântuitorului, calitate pe care o are orice creştin botezat, nu numai clericul şi nu numai cei cu anumite răspunderi în Biserică.” Aşadar, iată şi de aici constatăm faptul că Ortodoxia este o formă de creştinism (nesecularizată în conţinutul şi fondul ei intrisec) extrem de rafinată, de nobilă, de fină, pe care puţini o ştiu astăzi aprecia sau gusta în profunzimile ei dintru început, lucru pentru care ne rugăm Lui Dumnezeu – Cel în Treime preamărit, să ne ajute şi să ne lumineze minţile, cele acoperite de umbra păcatului şi a morţii!...
Stelian Gomboş.
Abonați-vă la:
Postări (Atom)
